长久以来，宗教与信仰一直是我不敢涉及的东西。宗教涉及神性因果报应，本人又从小对历史比较感兴趣，对欧洲中世纪因为天主教导致的宗教专制以及宗教裁判所的残暴总是在提及宗教的时候历历在目。除此之外，生在一个红色的国家，党的教育自然少不了。共产党说，俺们信奉科学，我们找上帝，找阿拉找了N年了，连个影子都没找到，大家还是信科学信共产主义共同富裕奔小康为实现共产主义理想而奋斗吧。我不是党员，也觉得共产主义按需分配的伟大理想在我12代孙子的范围内尚属于无法兑现的范畴，但是，我也知道所谓的上帝菩萨阿拉观世音等等等等也只是人类主观臆造出来供自己顶礼膜拜的偶像差不多，而所谓的寺庙教堂也跟今天大红大紫的英皇娱乐公司有异曲同工之妙了。

于是，一个问题就彻底无法得到解释了：为什么在这样的一个前提下会有人去信宗教呢？难道所谓信徒是由于控制正常思维的中枢神经出现了问题导致了传说中的脑残？还是按照马克思老人家说的是由于受到资本主义压迫剥削永世得不到翻身于是自己给自己臆造出一个所谓的信仰给自己一个在这个世界上继续存在下去的理由？前面一种观点完全是扯淡，如果说有信仰，特别是宗教信仰的人都是不正常的话，那么这个世界也的确可悲到需要一个小小的陨石与之擦肩而过并把所有的染色体重新洗牌重新创造智慧生物的地步了。而后马老前辈所言亦有其缺陷，如果说被压迫阶级的信仰可以得到解释的话，那么剥削阶级的信仰问题就成了一个悖论，而在实际上剥削阶级对宗教的贡献远远大于被压迫阶级。

于是长久以来在这个关键问题没有得到解释的前提下，有宗教信仰的人，特别是在非宗教环境下产生了宗教信仰的人在我眼里都是多少有些怪异的人。毕竟您老先生也搞不明白为什么信，信得是什么就去信，这种盲目的精神也可歌可泣了。

今天晚上听了个讲座，让我这个长久以来一直存在的问题得到了根本性的解决。

讲座的主题是信仰与知识。

讲座的发言人———一神学教授把信仰的问题分成7个大因素。这7个大因素从信仰自身出发，终结于如何推动自己的信仰，其实就是基本把信仰，或者说接受信仰的过程作了大概的阐述。我个人认为它7大因素的首要因素其实是个非常巧妙的前提：原话说：Glauben sind ueberall und es gibt kein Individul, die an nichts glaubt.翻译过来就是说，信仰无处不在。我起初还怀疑过这个假设，并自己举了共产党员的例子予以反驳。但是后来发现这个假设巧妙就巧妙在了信仰两个字上。什么是信仰，说白了就是相信点啥，然后特别信，信得脑袋都仰起来了，就成了信仰。这是玩笑，但是包含了一层广义的信仰的含义。信仰远远超出了宗教的局限而扩展到人类思维的各个层面。比如说，A君相信Real的牛肉全德最便宜这是相信。但是如果A君相信Real以后牛肉可以便宜到按需分配那么A君就成了共产主义的信奉者。所以，信仰其实涵盖了人类相信的各个方面。第二个大因素就是信于不信的划分。这里引入了一个很有意思的划分：脑信与心信。所谓脑信无外乎就是基于所掌握的知识，认识，常识所做出的相应理性的判断。而心信，则是一种纯主观的判断或者一种主观的感受。有人说，我能感觉到上帝与我们存在。对于这种观点，尽管大家都认同作为一种实体上帝并不存在或者说并没有直接对任何个人产生过这种或那种的影响。但是，我们不能否认上帝作为一种意识形态在人们心中的虚拟的存在。故总体而言，大家信的东西本质上没有太大的区别，只不过存在形式不一样而以。

随后一个问题的提出更加有意思了。为什么我信科学，他信共产主义，她信天主教？对这个问题的解答出乎我意料的竟然和经济学上的生产资料最初配置的理论有惊人的相似。教授的观点认为，人的信仰是一种来自外界的馈赠。而这个外界进而可以被解释为文化与社会意识形态。之所以存在信仰差别的原因在于生来所处于的环境不同。按照这个说法，天主教在欧洲的盛行就要皈依到个人的胎教中去以及婴儿在第一次吮吸母亲乳房时对脖子上那个金灿灿银灿灿的十字架的惊鸿一瞥。而中国佛教的盛行更要回溯到父母第一次进庙拜菩萨保佑早生贵子开始。这种调侃其实不妨碍这种馈赠说的正确性，因为在馈赠说的背后其实是有教育学的理论在支撑。这是站的住脚的。

第四个因素：怀疑是信仰的美德。有人说，我信上帝，但我怀疑上帝是否能够帮助我。原来在一个教会听到过对这个问题的如下解释和：信徒们，你们要相信一个前提：上帝的心是向着你们的。这个说法很微妙：说白了就是上帝是活雷锋，一心无私的乐于助人，但是需要帮助的人太多了，所以上帝不一定能帮得过来，但是，你要相信一点，只要心归向上帝，您就已经在WaitingList上挂了号了，也许哪天灵光乍现上帝就来帮你了。这个说法也许的确能从一定程度上缓解一些人，特别是由于自身受教育程度所限无法对这个说法提出质疑的人的对上帝的怀疑，但却没有从根本上解决怀疑这个问题。但是如果以这个论断作为对于怀疑的解释那就的确有些武断和荒谬了。从神学的角度辩证的看，怀疑的确是信仰的对立，但是所谓矛盾就是矛盾双方互相依靠而存在，使相辅相成的，没有怀疑何来信仰,抑或说没有对一个事物的相信，怎么来衡量呢？所以，从某种程度上说，如果一个人对信仰产生了怀疑，那同样也可以说他已经接受了信仰，只是对信仰的某些细节不明白，不能完全的投入。如此，信仰就可以用一条数轴来描绘了，数轴的一端是完全不信，另一端是完全皈依。完全不信的这个端点是可以取得的，因为现实中的确有很多妖言惑众的情况发生。而完全皈依确实无法取得的，正如我之前所说，信存在脑信与心信的区别，而对于信仰的完全皈依存在于脑信的范畴之内，脑信又基于对知识的完全掌握。人的知识是永远无法穷尽的，那么对于无法穷尽的知识，对于信仰的归依就是只能是在极限意义上的无限趋进了。之所以说怀疑是美德，意图在于，怀疑会驱动人去探索，而探索带给人们新的知识，新的视野，于是这种怀疑精神就会把人推向皈依信仰的方向。

越来越发现德国这个地方实在是适合玩儿音乐的地方。淘盘方便，器材齐全，听现场也方便。

今天去了上周发现的一家小CD店，淘到一张Arrau演奏的肖邦２４首序曲＋４首狂想曲。Philips出的，西德生产。当时还以为４．９９是二手的价格，没想到结帐的时候大妈直接从库房里拿了张新的出来，狂晕。

于是继续去Plaerra附近的两家店，这两家店名字一样，门牌号还连着，可是经营策略却不尽相同，一家主打低价，一家稍微走些高端路线，不过有一个相同点，就是这两家都是卖旧货的。低价店里的东西乏善可陈，与我上３个星期去的时候相比大同小异。不过在第二家店里还是有点尖货的。光是７欧的EMI Refernces系列的Solomon 演奏Beethoven晚期钢协就让我小激动了一把。

出来，猛回头，又发现一家店，原来德国人开店也将聚集效应，于是杀入，淘得Archive版Haendel的 Wassermusik, Feuerwerkmusik，又淘到同属EMI References 系列的由Kathleen Ferrier演出的Mahler Kindertotenlieder。真是大丰收。

最近淘碟不少，看来应该整理一下好好听一下这些东西了，不过还是期望Lipatti的The Last Redical能早日邮到。

这两天比较闲，有时间写写听后感吧。